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道观园林道教特色评价指标

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楼主
发表于 2012-5-12 08:54:32 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
1 引言

如果按照园林的隶属关系来加以分类,中国古典园林可以归纳为若干个类型。其中主要类型有三个:皇家园林、私家园林、寺观园林(周维权)。寺观园林即佛寺和道观内部庭院和外围地段的园林化环境[1]。由此可以看到,寺观园林包括佛教场所的佛寺园林和道教场所的道观园林。其中,道观园林即为道观内部庭院和外围地段的园林化环境,包括道观园林的宏观格局、建筑、各种道教小品和园林小品、铺装、水体和植物等。

道教,作为唯一我国土生土长的宗教,对我国传统文化的影响极其深远。但是,道教是个重实践不重理论建构和论证的宗教派别[2]。由于具有极度兼容并包的特点,并且由于现代道教景观的修缮者和建设者在道教理论修养上的良莠不齐,使得有些地方的优秀道教景观在物质表现和精神蕴含上均越来越世俗化、大众化。对于独具特色的宗教文化的发展,显然这种趋向是不利的,道观文化研究迫在眉睫。[3]

作为道教领域里的园林,道观园林自然深深的打着道教哲学思想的烙印,可以说道教园林是道教精神思想的物质载体和物质表现。许多学者已经展开了对道观园林的研究,采用文献调查法、实地调查法等方法,从道教思想影响下的理想景观模式、精神空间构成、建筑空间特色,到植物的配置和意境等等角度进行研究,并有一定数量的论文发表。但是作为我国唯一土生土长的精神文化思想的载体,相比寺庙园林来说,道观园林受关注极少,现有的研究力度远远不够。现有的论文中,研究道观园林的学者多来自哲学领域,因此对道观园林的研究多侧重精神文化理念方面;而即使是从园林角度出发的研究,也往往缺乏实践性和指导性。

道观园林道教特色的传承,是道教文化传承的物质保证。从表现角度对道教特色进行研究,具有较强的针对性。现有的研究中,大家对道观园林的特色表现已经做了一定程度的探讨和总结。但是究竟哪些因素在道观园林道教特色的表达方面起着重要作用,其各自影响程度如何,还没有研究成果。

现在许多不同层面的园林形式,已经在构建评价体系方面做出了很多的工作,营造了相应的园林形式的评价模型,通过赋予评价指标权重,得以将特色评价这样一个非定量的问题转化为定量的分析。在道观园林领域,也可以借鉴这种研究方向和方法,赋予道教特色影响指标合理的权重,一方面为道教特色评价打下基础,另一方面也为系统的整理道观园林道教特色影响因素的营造方法提供框架,利于进一步展开对道观园林道教特色的研究。


2 研究方法

2.1 调查方法

2.1.1 文献研究

1)调查对象:关于道教文化、宫观文化、道观园林、园林特色研究、评价体系等方面的书籍和文章

2)调查时间:2009年3月——2009年6月

3)调查目的:总结道教特色的表现方面,作为选择指标的基础参考。借鉴园林构成要素的框架,结合其他园林形式特色评价指标体系的提取方法,按照道观园林的构型特点并考虑指标的可操作性,从园林营造角度对道教特色的影响因子进行初步提炼,形成评价体系构建的初选指标体系。

2.1.2 专家调查

1)调查对象:园林专业规划设计方向教授、研究生以及部分道观神职人员

2)调查时间:2009年7月及9月(两次)

3)调查目的:

一次:道观园林道教特色影响指标初选体系意见征询调查,对初选指标体系进行专家意见征询,以合理调整,建立较为权威的基础指标体系。

二次:指标体系两两比较专家调查,被调查者分别对不同层次的指标进行因素之间进行两两比较,确定各指标因素的相对重要程度,以进行数据分析,计算各指标权重。

2.2 分析方法

本次研究的目的是分析影响因素指标相对于道教特色的重要性,这是个感性的问题,如何转化为理性的量化数值进行比较,是能否达到研究目的关键。

层次分析法(Analytic Hierarchy Process简称AHP)是对非定量事件作定量分析的一种简便方法,也是人们对主观判断做客观描述的一种有效方法。其基本思想是根据分析对象的性质和决策或评价的总目标,把总体现象中的各种影响因素通过划分相互联系的有序层次使之条理化。

首先,它按照因素间的相互关联影响以及隶属关系将因素依照不同层次聚集组合形成一个多层次的分析结构模型;

其次,根据对客观现象的主观判断,就每一层次因素的相对重要性给予量化描述;

最后,利用数学方法,确定每一层次全部因素相对重要性次序的数值。

也就是说,AHP法是在一个多层次的分析结构中,最终被系统分析归结为最低层相对于最高层的相对重要性数值的确定或相对优劣次序的排序问题。这种研究思路符合本次研究的目的,在现有评价体系研究中,也是常用的分析方法,因此选择AHP法作为本研究的分析方法。

AHP法一般计算过程有以下几步:

1) 建立问题的递阶层次结构;

2) 构造两两比较判断矩阵;

3) 判断矩阵一致性检验;

4) 权重集及层次排序。[4-7]

2.2.1 建立层次结构模型

评价指标体系的设计是道观园林道教特色评价的基础,直接关系到测评结果的客观性和准确性,是道教特色评价的关键。道观园林道教特色的内涵丰富、构成内容复杂、影响因素众多,因此,必须科学合理的选择和组织,使其具有较强的系统性和层次性。本次指标的选择应遵循以下原则:

1)系统性原则

影响道观园林道教特色的因素众多而复杂,作为评价体系的指标因素,必须具有清晰的逻辑和层次分明的系统。此次评价体系是从园林角度构建的,因此其系统可以参考园林构成要素的思路构建。

2)代表性原则 

选择指标时既要充分考虑其系统性,避免信息覆盖不全的现象,又要避免为追求指标体系的完备性使指标体系太过复杂。因此,应突出关键性指标,对指标源数据的界定明确,在反映基本内涵的前提下,尽可能减少指标的数目,指标之间相互独立,避免包含或大同小异的现象,力求全面而准确的反映其特色的突出程度,为进一步的分析打下良好的基础。

3)以人为本原则

道观园林说到底是为人服务的,绝大部分的服务对象是香客和游客。道教特色只有令使用者认同才算达到目的,因此道观园林道教特色营造过程中,应以使用者的感知和认同为导向;评价体系的构建也应注意以使用者的感知因素作为评价的重要依据。

4)可操作性和可比性原则 

评价体系最终目的是应用,因此各项指标的选择应易于在实际工作中实施,指标含义易被理解,具有可操作性;同时还应具有普遍性,易于与不同地区道观园林道教特色建设作比较。[4-6]

2.2.2 构造判断矩阵

道教特色的研究具有一定的专业性,在进行两两比较调查时,需要被调查者充分理解调查意图并进行较为专业的判断,因此采用专家调查法,对从事园林设计的教授及研究生进行问卷调查,分别对不同层次的指标进行因素之间进行两两比较,以确定各指标因素的相对重要程度。

比较结果按4等7级法量化,采用1-7标度法表示,构造为两两比较判断矩阵。1-7标度的含义见表1。

SHAPE??\* MERGEFORMAT

2.2.3 计算权重集

设n阶判断矩阵P的最大特征根为λmax,其相应的特征向量为ω,解判断矩阵P的特征根。ω所得经归一化后,得到一级指标层相应元素对于目标层因素相对重要性的权重向量集为ω= (ω1,ω2…,ωn )

指标权重计算公式:

SHAPE??\* MERGEFORMAT

??m? ?? ?? ???n? ? m

ωi = (∏Pij)1/n / ∑(∏Pij)1/n? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ???(1.1)? ?

??j=1? ?? ?? ?? ? i=1? ? j=1? ?? ?? ?

??

λmax和ω的计算步骤如下:1)P的元素按行相乘;2)得乘积分别开n次方;3)将方根向量归一化得单层次排序权重集ω;4) 计算 [4-6]

SHAPE??\* MERGEFORMAT

n

λmax=∑(Pω)i / nωi? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?

??i=1



2.2.4 进行一致性检验

在进行判断调查时,不可避免地产生认识上的不一致,加权平均可以得到趋向意见的判断矩阵,但是为考虑层次分析得到的结果是否基本合理,需要对得到的判断矩阵进行一致性检验,只有通过一致性检验的判断矩阵才可以用于层次排序。

检验判断矩阵的一致性需要用到随机一致性比率CR,即判断矩阵的一致性指标CI与同阶平均随机一致性指标RI之比。因为一、二阶判断矩阵总是具有完全一致性,此时RI只是形式上的,因此只需检验阶数大于2的判断矩阵。CR求值公式如下:[4-6]

SHAPE??\* MERGEFORMAT

? ? (λmax – n)/(n-1)

CR= ——————————? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ???(1.3)

? ?? ?? ???RI


??

当CR < 0.10时,认为判断矩阵具有满意的一致性,否则需要进行适当调整。随机一致性指标RI取值见表2

表??SEQ 表格 \* ARABIC 2??平均随机一致性指标RI取值表

Table 2 Table of the mean random consistency index (RI)

阶数n

1

2

3

4

5

6

7

8

9

RI值

0

0

0.58

0.9

1.12

1.24

1.32

1.44

1.45


3. 研究内容 3.1 建立层次结构模型 3.1.1 初选体系指标

通过查阅大量相关论文,研究道教文化、宫观文化,总结道教特色的表现方面,作为选择指标的基础参考。借鉴园林构成要素的框架,结合其他园林形式特色评价指标体系的提取方法,按照道观园林的构型特点并考虑指标的可操作性,从园林营造角度对道教特色的影响因子进行初步提炼,形成评价体系构建的初选指标体系。

3.1.2 确定基础指标体系

初选指标体系之后,本文采用专家问卷调查,与园林专业教授、研究生等进行探讨,请他们对初选的指标体系进行评价和建议。综合整理各位专家的意见和建议后(意见征询表见附录1),经过调整,最终确定道观园林道教特色影响因子体系,即为道教特色评价的基础指标体系,如表3所示。

本体系分为目标层和指标层,目标层A为道观园林道教特色影响因子,指标层包含一级指标和二级指标,一级指标层B包含5个一级指标,二级指标层C为一级指标层继续深化形成,包含17个二级指标。

SHAPE??\* MERGEFORMAT

表 SEQ 表格 \* ARABIC 3 基础指标体系

Table 3 The basic index system

目标层

指标层

一级指标B

二级指标C

指标描述

道观园林道教特色影响因子A

宏观格局B1

环境格局C11

是否为昆仑山模式、蓬莱模式或壶天模式——以符合道教遇仙之地

环境风景质量C12

是否风景灵秀、符合仙境描写,适合修炼或遇仙

风水位置C13

宫观建筑在大环境中的风水位置

建筑B2


建筑主题C21

建筑名称以及供奉的神灵

建筑装饰C22

彩绘、斗拱、雀替等建筑细节上,造型或者图案上道教特色的体现

建筑色彩C23

建筑色彩、铺装色彩,整体色调是否符合道教“见素抱朴”思想

建筑格局C24

城市型宫观的对称和秩序、园林型宫观的依山就势分布

建筑与环境的关系C25

建筑是否与环境和谐相处,不破坏原环境,以符合道教在人与自然关系上“道法自然”的指导思想

小品B3


楹联匾额题字碑刻C31

文字内容对道教文化的反映程度

道教标志C32

道教标志——太极、八卦、道符等的应用

道教小品C33

金阙、法坛、风水塔、神灵塑像等

园林小品C34

座椅、垃圾桶等是否具有道教特色的造型及装饰

铺装图案C35

道教吉祥装饰图案

水体B4

水体形式C41

池、潭、溪、涧、瀑布等影响仙境塑造的水体各个形态

水体比例C42

水体在宫观园林中的比重。道教对水的喜爱体现道教“上善若水”的思想


植物B5

植物宗教美学特征C51

具有避邪、长寿的寓意,或者形态色彩上清雅、纯洁等反映道教美学观的植物的应用

植物配置方式C52

对植、孤植等手法对氛围的营造,以及古树典故


帖子永久地址:?

沙发
发表于 2012-5-16 21:41:42 | 只看该作者
没人理我。。。。??
板凳
发表于 2012-6-1 14:51:59 | 只看该作者
好帖,有才??
地板
发表于 2012-6-12 02:34:57 | 只看该作者
好人一生平安??
5#
发表于 2012-7-31 23:40:54 | 只看该作者
回贴赚学识,不错了??
6#
发表于 2012-8-28 19:05:35 | 只看该作者
不错,支持下??
7#
发表于 2012-9-30 17:37:51 | 只看该作者
彪悍的人生不需要解释。??
8#
发表于 2012-11-2 05:04:10 | 只看该作者
在她兜里放些零钱,在她不常用的兜里放张一百。??
9#
发表于 2012-12-31 10:14:13 | 只看该作者
看完了这么强的文章,我想说点什么,但是又不知道说什么好,想来想去只想??
10#
发表于 2013-1-20 23:54:35 | 只看该作者
楼主福如东海,万寿无疆!??
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